克里希纳穆提：关于爱、性和欲望

酥雅紫 · 发表于 2013-1-14 11:46:08

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1 什么是爱？

占有不是爱。

感情和情绪同属感受，也都不是爱。感受是思考过程，思考是感受的产物，思考并不是爱。

内心积聚起仇恨，之后放下那份仇恨，这种宽恕或原谅不是爱。一个懂得爱的人内心没有憎恨，也感知不到所有与之相关的情感。它们都属于理智范畴。

理智只能销蚀爱却不能产生爱。

只有所有上述事情停止、终止时，你才会理解什么是爱。单单是爱——不管它成不成什么体系和理论，改变这个世界的混乱和疯狂都已经足够了。

只有驱走了所有理性的因素，爱才能产生。当你知道如何爱一个人时，你就会知道如何去爱所有的人。当你爱了，爱就不再是一个或多个的问题：而只是爱。只有当爱存在，所有的问题才能解决。

2 性行为是再正常不过的事

对人来说，性行为好比吃饭，是再正常不过的事。但是，如果你整天一心想着一件事，这件事对你来说就会变成问题。

我们为什么单单钟情于性

为什么你会惦记这件事？为什么大脑会强化性意识？为什么性成了生活的重心？我们应关心的事如此之多，为什么单单钟情于性？为什么它占据我们的心头？

因为，性会让你获得完全的解脱和宽恕。至少，在那一刻，你可以彻底忘掉自我。性是忘掉自己的唯一途径。

生活中你所做的其他每件事都在强调“我”，强调“自己”。你的工作、信仰、导师、政治或经济活动、休闲方式、社会交往，全心全意地忠诚于某个党派,所有这些都在强调“我”。

能够让你彻底忘我和解脱的只剩下了性这一件事。当能够让你彻底忘我和解脱的只剩下一件事，哪怕这件事仅能持续片刻，你又怎会放手？所有其他事都是梦魇，都在折磨你，让你痛苦，你自然不会放弃能让你彻底忘我的那件事，你称之为快乐的事。

对性的执着使我们变成了它的奴隶。但是，当你抓住它不放，它也会变成梦魇，因为性事过后你总是想摆脱性，你不甘心受它奴役。

守贞、禁欲同样是强调“我”。因此，你又制造出纯真的概念，通过压抑欲望尝试守贞、禁欲。你重新开始强调“我”，你要把“我”变得超凡脱俗，你重新陷入到琐事、困境、挣扎、痛苦之中。

3 欲望是能量

欲望是能量，如果你熄灭了欲望之火，你便失去了发现真理所必需的敏感和热情。

声称无欲无求地生活是极其愚蠢的，因为那根本不可能。不管我们怎样否定自己，折磨自己，欲望仍会存在和制造冲突。我们必须了解欲望、快乐和痛苦的全部表现，从而超越欲望、快乐和痛苦。

什么是欲望？当我们看杨柳依依，风来水面，这有什么不对？

欲望从不停留。

欲望来自感官。伴随感知产生了某种情绪。随着情绪起伏你开始变得向往、执著，内心升起占有的冲动。当看到、注意到、观察到生活中或美或丑的事物时，你可以不说“我一定要拥有”或“我可不想要”之类的话吗？

欲望携带着爱的种子

你只是曾经注意到了什么吗？你是曾经认真地关注过你的妻子、孩子、身边的人，还是只是不经意地注意到了他们？

当看到鲜艳欲滴的花朵，你是如何反应的？如果能专注于事物本身，抛开附加于它们之上的价值，你会发现欲望并不可怕。

当你看到一辆车，你是不是能够不受欲望的干扰，而只是静静地凝视它的美？

你必须仔细地观察生活，不能只是不经意地一瞥。这不意味着你没有欲望，而是你用心看了却没有作评价而已。如果能做到这样，你就会在深入观察、深刻体会和炽烈的真情里发现爱和了解到爱与欲望的不同.

爱得深切时欲望旋即消失

试着这么做，你会知道安安静静地用心观察是何等困难。而爱的本质就是如此。

如果你的心沉静不下来，总是考虑自己，你又如何去爱呢？全身心地爱一个人，用脑、用心、用身体，需要极大的热忱。当爱得深切时，欲望旋即消失。但我们大多数人从没对任何事物有过这份热情，除非事情有关自己的利害，如若不能从中有所获益，我们绝少为之动情。

了解欲望很必要。你必须了解欲望，而不是无欲地生活。扼制欲望，你会变得麻木。

当夕阳西下，如果你感受足够敏锐，单单看到这番景象便是一种快乐。快乐也是欲望。如果看见日落你感觉不出快乐，那是不够敏感。如果你看到一个穷人身陷绝境，衣着邋遢，但却没有深切同情、怜悯和爱的感觉，那都是因为你不敏感。

缺少了那份敏感和觉知，你又如何能发现事物的真相呢？所以你一定得了解欲望，了解了欲望便会有爱。

我们大多数人都没有爱，不知道爱意味着什么。我们知道快乐，我们了解痛苦，我们知道快乐短暂，或许，快乐过后就是痛苦。我们知道性的快乐，知道获得名利、地位和荣誉的快乐，我们总是说着爱，但并不知道爱的含义，因为我们不了解什么是欲望，而欲望恰是爱源起的地方。

要理解欲望，人必须理解、倾听内心和情绪的每次波动及思想、情感的每次变化，要学会观察；人要变得敏感，必须清楚自己的欲望。如果你诅咒或谴责欲望，便无法感知自己的欲望。你必须尊重自己的欲望，欲望会增进你的理解，理解则令你敏感。敏感的你不仅能感受到身边的美丽、污秽、星辰、笑容和泪水，也能感觉到心底的呼唤和潜在的恐惧。激情源自这样的倾听和关注。这种激情与爱十分相近。

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4 淫欲与性爱完全不同

想象性行为即是淫欲，这与性爱完全不同。它不是爱。

性在我们生活中非常重要，或许是人与人之间唯一深入而直接的沟通。在理智和情感上，我们遵守、模仿、跟随、服从。任何交往都难免有痛苦和冲突，唯独在两性交欢中没有。

这种行为如此不同，如此美丽，我们沉迷其中，反过来也受它束缚。这种束缚来自对性的持续要求。

对性的持续要求缘于理智上的束缚。人若在理智上桎梏自己，在家里和社区内不与人沟通，以社会道德、宗教处罚为由封闭自己，那么能从中体会自由和热情的，也就只剩下性这种关系了，因此就会对性特别关注。但如果给予充分的自由，人们就不会如此迫切地需要性，性也不会成为什么问题。

让性从束缚中解放出来，它才不会使人放纵沉沦和受到它的束缚

因为总感到在性上未得到满足，或者认为体验性是可耻的事，或者在性事过程中打破了社会常规，所以我们把原本简单的性复杂化了。只有把思维从模仿、权威、服从和宗教教条的束缚中解放出来，性才能得到自然的释放，才不会让人放纵、沉沦。

了解欲望的全部构成和本质才能获得自由

自由对爱来说是必需的——那不是反叛的自由，不是随心所欲的自由，而是在了解欲望的全部构成和本质后获得的自由。

真正的自由就是爱。爱不属于个人，也不是众人都有。当有爱在，不管有无爱的对象，爱都既可属于个人，也可以与个人无关。正如花香，个人和众人都可以嗅到，真正要紧的是香味，而不是它为谁所有。

5 宗教对性的束缚别有用心

各种宗教组织非常重视性伦理，但却允许我们以爱国的名义进行暴力和谋杀活动，允许我们恣意于妒忌和冷漠，允许我们追求权势和成功。为什么它们如此关注性这种特殊的伦理，却不打击剥削、贪婪和战争呢？宗教组织作为人类所创造环境的一部分，之所以存在恰是有赖于我们的恐惧、希望、妒忌和不和睦。

如果没有深入理解欲望的全过程，就无法解答有关性的问题。爱的基础不是感激或能给予对方安全感和慰藉。爱与算计和自我保护的本能意识或反应完全不同。有爱在，性从来不是问题，出现问题都是因为缺少爱。