要不要开个弘法大场？

花。煽扇

人呢？

安子昕

慢，等请个佛来。

安子昕

扇子长老，幻生象，象生幻，请问幻与象，谁主谁仆。

问号。

绿肥红瘦

请问：花。煽扇同修有读过《地藏本愿经》吗？

花。煽扇

原帖由 安子昕 于 2008-9-20 21:11 发表
扇子长老，幻生象，象生幻，请问幻与象，谁主谁仆。

问号。

幻者是印度佛教所弘扬的，讲究四大皆空（地、水、火、风），而中国佛教会通中国文化之后，吸收了儒学思想，讲究以人为核心，逐而生象。:IZ80

花。煽扇

原帖由 绿肥红瘦 于 2008-9-20 21:13 发表
请问：花。煽扇同修有读过《地藏本愿经》吗？

非大乘之经，未读。

银狐在线

三藏的化身。:IZ87

安子昕

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-20 21:14 发表
幻者是印度佛教所弘扬的，讲究四大皆空（地、水、火、风），而中国佛教会通中国文化之后，吸收了儒学思想，讲究以人为核心，逐而生象。:IZ80

谢谢扇子长老。

同时请问扇子长老是否认为心中有佛，则像遍天下呢。

问号。

李献

佛渡有缘人，偶是绝缘体！:IZ80

花。煽扇

原帖由 安子昕 于 2008-9-20 21:17 发表


谢谢扇子长老。

同时请问扇子长老是否认为心中有佛，则像遍天下呢。

问号。

识心见性，见性则成佛，佛在心中作，象在法外传。

安子昕

麦呀，真是佛性大发啊，扇子长老辛苦，普渡花生辛苦。

安了。

文堂客

不信，瓦只信女菩萨
:IZ55

[ 本帖最后由 文堂客 于 2008-9-20 01:37 编辑 ]

绿肥红瘦

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-20 21:31 发表
识心见性，见性则成佛，佛在心中作，象在法外传。

:IZ59 真正学佛之人不会分大乘经与小乘经。更何况地藏本愿经是一本孝经。
中国人的孝亲思想固然值得称道，而佛法的报恩观念尤为值得赞许，因佛法所说的孝道并不逊于中国儒家，甚至还有超过的地方。不说别的，单以成佛来说，一般以为佛的成佛由修六度万行而来，殊不知孝养父母才是成佛的主因，这在很多经中佛都这样说过。如《菩萨本业经》说：“孝事父母，当愿众生，一切护现，便成佛道。”《报恩经》也说：“为孝养父母、知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。”再如佛在因地中所表现的种种难行能行、难舍能舍的崇高伟大之菩萨行，无一而不是为报父母恩的，并不是与孝亲毫无一点关系的！

绿肥红瘦

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-20 21:15 发表
非大乘之经，未读。

地藏经是大乘经，非小乘经

选择字号

　　出自净空法师《地藏经讲义》
　　经文末后说，“若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心。是人不久，得阿罗汉果”。注解里头有一段话我们念一念，在一百四十四面倒数第二行，末后一句看起。他说‘今约藏教以对圆位’，藏教是小乘，圆教是圆满的大乘，把他们断证位次做一个比较，‘则初信至七信’，这是圆教，圆教初信菩萨到七信菩萨，‘三界见思任运断尽，与藏教第四果阿罗汉齐’。由此可知，此地讲‘得阿罗汉果’，不是真的小乘阿罗汉，是什么？是大乘初信到七信位的菩萨，这个意思在此地。因为《地藏菩萨本愿经》是大乘经，不是小乘经，怎么会证小乘果位？是用小乘果位来比喻他断烦恼层次，见思烦恼断了，这才能得宝相庄严。所以我们看人，人的心清净他有一个清净相，人很慈悲他有一个慈悲相，这个人很凶恶，他有个凶恶的相，你细心观察，所谓是‘诚于中而显于外’，相貌就是你自己心理情绪的一个表现，从你的相状能够知道你一个人的心，你的心理、你的思想，知道你的情绪。所以断恶修善，积功累德就修因证果了。
　　……
　　《地藏经科注》卷下第三十一面，‘地神护法品第十一’，从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经：‘地神护法’流通，‘见闻利益’流通，‘嘱累人天’流通。我们看《地藏经》的架式，经文不算长，自古至今这个本子有作一卷，也有作两卷，这个地方是作三卷，上、中、下三卷；经文不算太长，在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典，大乘经也不例外，流通分只有几行经文而已，序分也只有几行，流通分也只有几行，唯有大经序、正、流三通分量都相当丰富。本经的序分占了一品，‘忉利天宫神通品’，流通分占了三品，这是大经的架式，像《华严》、《法华》这种方式，《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道，它是大乘当中最重要的经论，可以说大乘中的大乘，一乘中的一乘，确实如是。流通，流的意思取水，水是流动的，流传三世，通达十方。

狐说八刀

佛之深也，世人无法全识

唐青的一天

扇子长老:IZ_29

花。煽扇

原帖由 绿肥红瘦 于 2008-9-20 21:37 发表

:IZ59 真正学佛之人不会分大乘经与小乘经。更何况地藏本愿经是一本孝经。
中国人的孝亲思想固然值得称道，而佛法的报恩观念尤为值得赞许，因佛法所说的孝道并不逊于中国儒家，甚至还有超过的地方。不说别的，单以 ...

学佛之人真正会在大乘与小乘之间选择。大乘之空宗与有宗等宣扬超出三界与六道生死轮回的出世间之说，讲一切虚空。而佛教经中国化之后逐被注入儒家价值观念，不断地从出世间求解脱向离世间求解脱的方向发展，开始以“君臣父子忠孝之道”，如华严宗的宗密曾撰《盂兰盆经疏》中宣传释迦牟尼及其弟子目连出家都是为了尽孝道，禅宗则进一步拆除了世间与出世间的修行方面的藩篱，认为若要修行在家也可。

绿肥红瘦

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-20 21:15 发表
非大乘之经，未读。

昨晚带着这个问题去请教释正如法师问：地藏经是大乘经还是小乘经，他答当然是大乘经。
花。煽扇同修在家修行之人其中有一戒是妄语。

绿肥红瘦

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-21 20:52 发表
学佛之人真正会在大乘与小乘之间选择。大乘之空宗与有宗等宣扬超出三界与六道生死轮回的出世间之说，讲一切虚空。而佛教经中国化之后逐被注入儒家价值观念，不断地从出世间求解脱向离世间求解脱的方向发展，开始以“ ...

同样带着这个问题去请教释正如法师他回答：初期佛经是不分大乘经和小乘经，到后来才有这个分法，这也是“北传佛教”的特色。所谓阐述“我空法有”，教人厌世，追求自我个人解脱，这就称“小乘”。所谓宣扬“人法二空”、“性空幻有”、“弹偏斥小”、“叹大褒圆”等等，教人悲願化世，自利利他，这便是大乘。

花。申璃

OMG....

又素一个法轮功传授者:IZ92 :IZ92


警察同志~!~!!!~!~!~!:IZ54 :IZ54

花。煽扇

印度佛教产生以后,由于派系的纷争,经过不断分化与重新组合,建立了大乘与小乘的许多佛教宗派以及有关大乘、小乘的极其浩瀚的经、律、论著述。在南北朝时，由于对外交通路线的不同以及南北两方文化素质的差异，形成了所谓“南义北禅”的佛学风格，即南方佛学倾向于理论思辨，北方佛学倾向于修习苦行。随后被中国化之后，基本理论得到了一定的统一，但基本上中国佛教与印度佛教的差别在于中国佛教重视人的因素，从佛向人转移，自唐宋以来，在中国，禅宗与佛教几乎成为同义语。
   时间关系，就论这些。

绿肥红瘦

原帖由 花。申璃 于 2008-9-22 13:31 发表
OMG....

又素一个法轮功传授者:IZ92 :IZ92


警察同志~!~!!!~!~!~!:IZ54 :IZ54

可笑，无知之者。你可以去报警。

花。申璃

原帖由 绿肥红瘦 于 2008-9-22 22:11 发表

可笑，无知之者。你可以去报警。

可笑？

笑死表找我偿命:IZ55


早死早超升

狐说八刀

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-22 17:30 发表
印度佛教产生以后,由于派系的纷争,经过不断分化与重新组合,建立了大乘与小乘的许多佛教宗派以及有关大乘、小乘的极其浩瀚的经、律、论著述。在南北朝时，由于对外交通路线的不同以及南北两方文化素质的差异，形成了所 ...

讲的好

花。申璃

原帖由 花。煽扇 于 2008-9-22 17:30 发表
印度佛教产生以后,由于派系的纷争,经过不断分化与重新组合,建立了大乘与小乘的许多佛教宗派以及有关大乘、小乘的极其浩瀚的经、律、论著述。在南北朝时，由于对外交通路线的不同以及南北两方文化素质的差异，形成了所 ...

今天地理课还研究了下下印度来着

不过宗教复习还米到

复习到鸟估计看介个就比较有心情:IZ80 :IZ80

唐青的一天

很受教育,:IZ56

花。煽扇

原帖由 唐青的一天 于 2008-9-24 14:45 发表
很受教育,:IZ56

不对你们进行再教育了，再传授知识的话，怕偶的寺院外挤得人太多。

唐青的一天

谢谢，偶学到了大乘法就是九九表，小乘法就是六六表...怎么不谈大加法，小加法？
:IZ64

青霰

原帖由 唐青的一天 于 2008-9-24 14:54 发表
谢谢，偶学到了大乘法就是九九表，小乘法就是六六表...怎么不谈大加法，小加法？
:IZ64

唐唐你搞笑~~~~~~:IZ_29 :IZ_29 :IZ_29 :IZ_29