3月24日精品文摘

酥雅紫

{:5_511:}感冒了

酥雅紫

懂得如何去爱
于丹/文

爱中一定要有尊重，一个把尊重卖给对方认为是爱的人，一定不会幸福，也不是真爱。

爱要比懂得来的快，来的容易，但是没有懂得的爱不能称之为爱。

爱需要两个人一起建设及经营，如果不去建设只想要取得，这就是小爱，小爱中有的只有计较和争吵，大爱的建设才会让两个人更加光明而幸福。

真正的爱不是“捆绑”

我们很多时候是在以自己的判断去要求别人，哪怕是你爱的人。

日本著名导演岩井俊二曾拍过一部中篇电影，叫《爱的捆绑》。影片讲述的是一个受到丈夫冷落的妻子，得了一种叫“强迫性紧缚症候群”的精神病。她每天都用绳子把家里的桌椅、宠物小乌龟、剪刀甚至房门捆起来，最后到了要丈夫把自己也紧紧捆绑起来的地步。她觉得唯有这样才能得到一种精神上的安全感。随着病情发展，她甚至要将星期六、空气等无形的东西也捆绑起来。在得不到满足的情况下，她离家出走了……

在这部忧伤的电影背后，人们看到了艺术世界以外真实的生活：很多时候，我们因为缺少安全感，而用自己的判断要求身边的爱人和亲人，把自己的价值理念强加给他们；一旦他们达不到我们心目中的要求，我们就会失望，然后抱怨。很多女人会不断地说，“我为家庭放弃了青春与事业，作出了多少牺牲，做为丈夫，做为孩子，你应该怎么样来感激我”，家人听到这样的话都非常不高兴，即便他们可以按照你的希望把事情做好，但心里肯定也不舒服。用于丹的话来说，这是“以爱的名义所进行的亲情之间的绑架”，在心理学上，这就叫“非爱行为”。

在建立一个家庭的过程中，你付出爱的同时，也享受了爱的幸福。能够爱或者被爱，都是生命的一种恩赐。所以，在这个互相扶持的人生之旅上，其实我们都是彼此依靠的。我们的爱应该是发自内心的对生命和亲人、爱人的感恩，而不是经常的抱怨。著名作家亦舒曾经说：“人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。”

这句话看似简单，做起来却不容易。因为我们对家庭、友谊都付出了自己的真感情，所以当子女、爱人、多年的好朋友对我们稍微有一点不理解、不尊重、不体谅的时候，我们就会非常难过，“为什么我对你这么好，你却不愿意这样来对我呢？”

然而，这样的爱已经不再是一种感情，而是一种责任和义务，这样的爱已经不是毫无计较的付出，而是用来衡量等值的武器。这时候，其实我们都得了“爱的强迫症”，以爱的理由胁迫别人来爱自己，而这不是爱，是对爱的“绑架”。

关于如何处理这个问题，经典的刺猬哲学可以给人以启迪。冬天到了，天气寒冷的时候，刺猬就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的刺会刺痛对方，使它们立刻分开，分开后因为寒冷，它们又聚在一起，聚在一起因为痛又分开。这样反复数次后，它们终于找到了彼此间的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。

其实，刺猬的距离对于人与人之间的相处同样适用。虽然是亲人、朋友，也要保持彼此独立和基本的尊重，才能在相对自由的空间里获得温暖、理解和共同的宽容。过于亲近，有时会被刺伤；过于疏远，又感受不到互相的温暖。只有把握好相处的距离，才能让爱长长久久、绵绵不绝。

酥雅紫

精神栖身于茅屋
如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。

就说说那位最著名的印象派画家凡高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在37岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做，他说，他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。

另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。

我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么缺憾，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求?即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心?

所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有?”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵!”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

酥雅紫

不知是谁说过，时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。青春的羽翼划破曾经的留恋；昨日的泪水，激起心中的涟漪。总有一些画面触动岁月的神经，总有一段优美地的旋律萦绕心头，总有一段回忆深埋心底。

是什么，四季轮回，带不走这份回忆；是什么，物换星移，移不走这份留恋；是什么，时间流逝，冲不走这份痴迷。是温馨的爱，渗透了微风，连接了彼此，永留心底；是淳朴的风俗，柔化了冰冷，团结了我们，此生难忘。

那些年，天空总是湛蓝的，云总是忙碌的，沿着树梢将蓝天和白云连接，卡梅隆是绝对设计不出如此祥和的3D动画的。淡雅的天空白云，祥和的和睦生活，春夏秋冬，每一块播上希望或收获喜悦的土地，都凝聚着彼此的互助，今天你帮我，明天我帮你，多么希望彼此帮到天荒地老。

那些年，空气是有香味的，弥漫着淡淡的柠檬，初闻是略带有酸味的，仔细品尝是甜的，而且是越品越甜的。不曾忘记在那柔和的月光下泛着的片片黑影，每天晚上大家总是不约而同地都到一个空旷的地方闲聊，或谈古论今，或笑谈年少时的趣事，或就地逮某个人夸大他的事迹寻找乐子。在热辣的夏天，大人小孩不分老小都会到地里抓几个蟋蟀放在一个大盆内比斗，原以为小孩的玩意大人也玩得不亦乐乎，那热闹的景象诠释着美好与幸福，没有悲伤的面容，没有人心的险恶，蟋蟀一些很平凡的动作也会引起一阵阵爆笑，一个闷热的夏天变得那么有趣!

谁从谁的青春走过，留下了笑靥；谁从谁的花季停留，温暖了想念；谁有从谁的记忆模糊，泛滥成了眼泪？

那些年，我所留恋的，为何如青烟渐行渐远，飞到了遥远的苍穹？那些年，我所留恋的，为何变得愈发的陌生，让我措手不及，只剩下惊愕与沧凉？

是四季轮回，带走了那一份淳朴？是物换星移，改变了那一份朴素？还是物质世界，腐蚀了那一份风俗？

天空上飘着的不再是白云，是带着闪电的乌云，空气弥漫的不再是香味，犹如硫酸，为了一件小事吵到天荒地老，为了点利益争到海枯石烂，每一句话都有火药味，曾经闲聊的场所变成了战场，闷热的夏天变得更加死寂。我所留恋的，真的是这副光景了吗？曾经的携手帮助如今却是干戈相见；曾经的欢声笑语如今却是冷雨寒霜；曾经的月下闲谈如今只剩下紧掩门扉后的猜忌与冷淡。

我所留恋的，那些美好的记忆，就像捧在手里的水，无论我摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一点点的流淌干净。如果没有如果，时间是否会为我们停留？曾经看过的夕阳、听过的潮落、月下的欢畅、还有那鸣叫的蟋蟀…都被时间掩埋，都被人心冷淡，幻泡成沫。什么时候，雨水把我的眼泪悄悄覆盖那些留恋的过往在心底残落。或许，它就若一张挂满风铃的卷帘，藏匿不了回味果一丝缱绻的痕迹。

那些年，我所留恋的，如今深深地留恋着。

酥雅紫

酥雅紫

酥雅紫

发完了{:5_533:}

狐说八刀

感冒了，要吃药{:5_527:}

酥雅紫

{:5_470:}恩啦回复 8# 狐说八刀